ALICIA EN EL PAÍS DE LAS MARAVILLAS

"Si me hace mas grande podré coger la llave, y, si me hace todavía mas pequeña, podre deslizarme por debajo de la puerta. De un modo u otro entrare en el jardín y eso es lo que importa"  ALICIA  
                     

HACER DE MI VIDA UNA OBRA DE ARTE

Mi vida como obra de arte  es vivir el momento seguir la dirección que se guié, ya sea tomando buenas o malas decisiones.

Tener una vida llena de experiencias, poder decir y hacer lo que me placas, acarreando las consecuencias sean.

Ser capaz de vivir mi vida intensamente y maravillarme con cada suceso y momento que pase ya sea por el mas mínimo del talle que momento me traiga, aprendiendo cada instante a ser yo misma y compartiendo todo con los demás.

Vivir mi vida como si cada minuto fuera el ultimo y disfrutarlo al máximo.

imagen de : http://www.anundis.com/profiles/blogs/carpe-diem

PICO DELLA MIRANDOLA

HUMANISMO EN EL RENACIMIENTO

el humanismo toma la idea de el ser humano como centro del mundo, y se debe transformar la vida personal para poder cambiar la sociedad.

el hombre se convierte en un ser individualista en el renacimiento ya que el la edad media todo giraba en relación  a "Dios"

la propuesta de Pico se basa en mostrar al hombre como centro y en la importancia que juega el papel de la liberta en ello, nos muestra un vida donde el hombre se basa en su ideal de la vida y toma las decisiones de manera auto-noma, para eso debe  estar cociente del valor tanto del ser humano tanto espiritualmente, físicamente e intelectualmente.

Pico indica entonces que el ser humano es el único ser existente en la naturaleza que es inconforme, indefinido, indeciso, inconforme, etc.. esta abierto a las posibilidades y se convierte en una persona versátil y esto lo lleva a ser capaz de elegir lo que quiere para su vida y escoger lo que mejor le convenga lo que lo hace un ser libre.

HOMBRE COMO CENTRO DE UNIVERSO

    Obra: Hombre de Vitruvio

    Artista: Leonardo Da Vinci

    Tamaño: 34 x 26 cm

    Técnica: Tinta

   

1. 
   

METAFÍSICA DE ARISTOTELES

EL ARTE EN LA METAFÍSICA ARISTOTÉLICA 

Según Aristoteles el conocimiento esta en la sabiduría y para llegar a ello se debe empezar por la experiencia.

la inexperiencia seria el azar de las cosa y la experiencia es el conocimiento que nos lleva al arte.

el arte sobrepasa la experiencia en el momento que junta con el saber para llegar a conocer una causa, por ende el hombre del arte sabe la causa " la sustancia primaria" 

el sabio puede enseñar su saber ya que al preguntarse por el por que cono la causa, pero el sabio para Aristoteles es aquel que a su vez se considera ignorante esa es la sabiduría universal ya que ese saber se pregunta por el ser da los entes (cosas) 

el asta es el medio con el cual se llega a lo universal y permite ir mas allá de los sentidos para descubrir los principios y las causas.

LA METAFISICA

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS

PREMETAFISICA

Nombre: Atlas (carlao)
Material: Serie Imagenes Basura
Formato: 129.3 * 101.6 cm
Autor:     Vik Muniz


METAFISICA

Nombre: serenata
Material: oleo sobre tela
Formato: 40 * 50 cm

Autor: Fabio Fiorese

POSTMETAFISICA 

Nombre: cemet eclipses
Material: fotografía

Autor: Isaac Cordal

Problema Ontologico

 

como la sociedad nos conduce lo bueno y lo malo sin permitirnos decidirlo nosotros mismos 

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA CAP 3

EL DIOS DE LA ADIVINACIÓN 

El texto nos muestra en repetidas ocasiones como el Origen de la filosofía conduce a Apolo y como lo manifiesta atravez de la adivinación como dice el autor Giorgio Colli " la locura es asumida como la intrínseca a la sabiduría"

Colli nos muestra un Apolo no tan perfecto y lucido como nos podemos enfrentar en el nacimiento de la tragedia de  de Nietzche, nos enseña un apolo que fragmenta el mundo de manera metafísica donde con la la adivinación pone una comunicación entre el hombre y el dios 

esto estaría sujeto a la locura misterica  donde nos permite interpretar lo dicho, donde lo vemos y traducimos al mundo de apariencias que es contradictorio en si.

adivinación en si es aquella que no implica la necesidad por eso el Hombre Mantico no es adivino sino que es interprete y/o profeta ya que no tiene que ver con los hechos, solo es lo que nos indica lo que en cierto modo y/o momento vemos o presenciamos un modo de entender las ideas.

Colli indica  que Apolo muestra la adivinación como no algo  que se remonta al pasado sino algo que es predecible al futuro ya seo por reflejo, la exprecion, la manifestación de una realidad. esto nos indica que estas interpretaciones pueden ser la locura como libre albedrío de un resultado al azar.

 

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA CAP. 2

LA DAMA DEL LABERINTO

Lo mas interior de mi

En este capitulo nos encontramos a la manera de enfrentar  la voluntad de vivir  y como es necesario lo dionisíaco para ello, y también la necesidad de perder la razón para encontrarse.

nos muestran como  Ariadna la diosa-mujer  es la dama del laberinto y juega el papel de la razón en este punto ya que sin ella Teseo no hubiera salido del laberinto

todo este laberinto que no es mas  que una construcción apolínea al servicio de Dionisio quien es el que sale el vencedor de todo esto 

este capitulo me  indica que la perdición es el modo como nos enfrentamos en los laberintos de cada uno donde se debe entrar mas con el instinto que con el el "Logos"

Giorgio Colli  nos indica que el laberinto de Dédalo   era un símbolo que representaba el conflicto que se debe tener entre hombre- dios, es un arquetipo del el "logos" razón y se pierde en el símbolo y en si mismo para transformarse en el anima, aquí la razón la ponen al servicio de la animalidad de la voluntad de la vida

muchas veces  desde mi punto de vista uno se pierde en la razón y solo la intuición es la que nos ayuda a encontrar el camino por medio de símbolos nos podemos dejar guiar.

Colli nos indica que Dionisio es un dios muy simbólico que nos muestra una serie de juegos que se ven desde la espontaneidad a la que un animal goza y se complementa con lo visible y con el azar en la confianza

un símbolo que representa como nos perdemos y llegamos es el espejo donde Dionisio ve el reflejo del mundo, no una realidad en si sino una donde es su propia visión donde cada hombre vuelve a el 

el texto nos muestra un Dionisio que nos ayuda a descubrirnos en cierta forma y que nos ayuda a encontrarnos nos revela lo que esta en nuestro laberinto interno.

 

"Me adentro a lo mas profundo de mi ser y veo paredes tan altas como un roble que me llevan a tantos caminos distintos  pero al seguirnos no encuentro salida alguna, lo único que hago en este sitio es descubrir tantas cosas de mi que no sabia que existían, muchas ellas, ni siquiera quiero recordarlas, al llegar al centro me consumen y solo un pensamiento llega al final sera real lo que veo  este campo no es mas que una ilusión apolo-dionisica que juega con mi mente, me estaré volviendo loca o esa es la única manera de salir de aquí y descubrir lo real"

Kaoru Haiku

EL ORIGEN DE LA FILOSOFIA

LA  LOCURA COMO FUENTE DE LA SABIDURÍA 

Giorgio Colli nos presenta el origen de la filosofía  en su  primer capitulo de como la locura es la fuente de la sabiduria, tambien nos muestra como el dios Apolo y el dios Dionisio no son tan distintos tienen muchas similitudes ya que los dos se encuentran en este punto de locura.

Apolo señala la locura en sus  palabras  incoherentes  pero que dicen algo  lo señala desde la locura que nos permite por medio de una intuición llegar a interpretar dichas palabras de la manera que yo lo haga reconozco el futuro

el conocimiento se presenta en recuperar lo que se dijo he interpretarlo o (darle soporte)

Colli nos dice que el amor a la sabiduría se presenta en el momento de recuperar algo que se halla realizado o vivido, Apolo nos muestra como el conocimiento de algo ya sea confuso nos hace descubrir muchas cosas de el  y nos da un valor a la  que ya sabemos, este conocimiento y  sabiduría lo encontramos en la palabra.

Colli nos indica que la locura para poder interpretar el conocimiento que nos brinda las palabras se presenta en 4 tipos  nos indica que la locura profética y la locura misterica  son inspiradas por Apolo y/o Dionisio y se relacionan con la "manía"  donde entra el arte de la adivinación y la manera de entrar en el. La locura poética  y la locura erótica, la una  es inspirada en la manera creadora y artística como se interprete y la otro nos conlleva mas a los sentimientos mas íntimos que nos representan. 

  

OCTAVA IDEA : EL VISION ONIRICA PRODUCE UN PLACER PROFUNDO E INTIMO TABAJADO POR STEPHANNY ECHEVERRY

MI PREGUNTA PARA EL TEMA TRABAJADO POR LA STEPHANNY ECHEVERRY ES: ¿ SE ES CAPAZ DE OLVIDAR EL MUNDO ONÍRICO POR ENVOLVERNOS TANTO EN LA SOCIEDAD QUE NOS PRESENTA EL MUNDO "REAL? O  TAMBIÉN ESTA EL HECHO DE QUE YA QUE LA VISIÓN ONÍRICA GENERA TANTO PLACER ¿DONDE ENTRARÍAN LAS PESADILLAS DEL CAMPO ONÍRICO?

3 CAPITULO DEL TEXTO EL NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA DE NIETZSCHE

 CLASE DEL DIA 4 DE SEPTIEMBRE

Cintya 3  Lo trágico y porque se crea en el arte griego. Lo trágico surge de la desconfianza en los dioses y en el mundo mismo, es por lo tanto una desconfianza de los poderes titánicos de la naturaleza, Esto se enlaza a la forma como se caracterizan los héroes griegos que siempre enfrentan su miedo a la muerte

LA TRÁGICO SE CREA COMO RESPUESTA PARA ENTENDER EL DESTINO Y LA MANERA DE ENFRENTARLO, LA DESCONFIANZA NO ESTÁN EN LOS DIOSES MISMOS SINO EN LOS PODERES TITANICOS QUE ELLOS TIENEN Y COMO SON UTILIZADOS Y EN LA INTERVENCIÓN DEL TAL DESTINO  QUE SE ACEPTA  Y NO PUEDE SER CAMBIADO.

LOS GRIEGOS  TOMAN LO TRÁGICO PARA ENFRENTAR A ENFRENTAR A LA MUERTE  COMO PARA ELLOS ES UN FENÓMENO NATURAL, NECESARIO E INELUDIBLE, Y VA LIGADA A LOS DESEOS DE LOS DIOSES

“cercana tengo la perniciosa muerte, que ni tardará, ni puedo evitarla. Así les habrá placido que sea, desde hace tiempo, a Zeus y a su hijo, el que hiere de lejos, los cuales, benévolos para conmigo, me salvaban de los peligros. Ya la parca me ha cogido” (Il., XXII, 297-304 Hector en la Iliada. Homero)

LA CONCIENCIA DE LA MUERTE NO ES AJENA PARA LOS HEROES GRIEGOS TRÁGICOS  PERO SU ÚNICO DESEO ES QUE SU MUERTE NO SEA EN VANO, QUE SEA GLORIOSA EN CAMPO DE BATALLA Y ASI JUSTIFICAR LA EXISTENCIA MISMA YA QUE EL DESTINO  SIEMPRE VA HACIA HADES. 

""Aquiles matando a Héctor" pintura de Peter Pual Rubens. Pintada en algún minuto de la primera mitad del la década de 1630. La escena refleja el duelo final entre Aquiles, el héroe aqueo y Héctor, el héroe troyano, que es el momento climático de la Ilíada de Homero." 

http://milenioscopio.blogspot.com/2009/05/aquiles-matando-hector.html

"IMITACIÓN" DE UNA IMAGEN ONIRICA

Nietzsche  nos platea de la idea que los artistas hacemos "imitaciones" lo que entiendo de  este pensamiento es que  esas imitaciones que realizamos es debido al hecho de que representamos aquellas imágenes que de forma onírica se nos presentan y al ya estar en el mundo de los sueños ya son reales y nos queda sino plasmarlas en el mundo que llegamos a pensar que es real

El artista Ben Heine fotógrafo y dibujante nos plantea por medio de sus dos talentos  una combinación donde sus obras nos muestran como la imagen onírica se vuelve símbolo  en el momento que "imita" la imagen que aparece en mundo del sueño  y las lleva a construir otra realidad.

"En Pencil Vs Camera  Heine mezcla dibujo con fotografía. Imaginación más realidad son fundamentales a la hora de transmitir la obra que tuvo inicio en 2010. Este concepto visual de ilusión y surrealismo integra el paisaje original, el dibujo y una mano, la que yuxtapone un elemento de otro. El significado de la mano es clave para Ben, pues afirma que es la relación que hay entre el espectador, el artista y la obra."
 http://dfacto.mx/dibujo-y-fotograf%C3%ADa-en-el-trabajo-art%C3%ADstico-de-ben-heine

EN QUE INSTANCIA LO APOLÍNEO Y LO DIONISÍACO ESTÁN EL MISMO LUGAR

Lo Apolíneo y lo Dionisíaco se encuentran en el mismo punto en el momento de que la consciencia vuelve en si y nos damos cuenta de que debemos pasar de un mundo al otro, donde en el principio de individuación nos permite decidir si quedarnos en la embriaguez consiente o  volver a  erigir el mundo onírico al cual queremos llegar. o la viceversa poder salir del mundo onírico de lo apolíneo para poder traspasar a lo dionisíaco y así liberarnos un poco.

foto tomada de http://www.cadadiaunfotografo.com/2012/03/tim-page.html

Fotógrafo Tim Page: es un fotógrafo ingles famoso por sus fotografías de la guerra de Vietnam 

UNA INVITACION A LO APOLINEO Y DIONISIACO

El film  "Héroe"(China-Hong Kong, 2002) de Zhang Yimo, poseen característica que se relacionan con el texto del origen de la tragedia, a través de los personajes.

"En la primera parte de la historia remite, de manera inmediata, a la categoría de lo apolíneo analizada en El nacimiento de la tragedia de Nietzsche. Sin embargo, en el momento del enfrentamiento, este juego de la imaginación que pertenece a lo apolíneo se contrapone a la música, que responde a lo dionisíaco. En la escena se lleva a cabo un enfrentamiento imaginario, en la mente de los antagonistas, acompañado por el sonido del agua y de una cítara. Los cambios en la melodía son los mismos que hay en el encuentro de espadas. En un momento de este enfrentamiento se rompen las cuerdas del instrumento, lo que provoca simultáneamente la separación del hilo imaginario dando comienzo a la lucha real. Es decir, existe un indeleble juego entre la realidad y el sueño, que en esta obra logra difuminarse gracias a la reconciliación de lo apolíneo y lo dionisíaco, tornándose contrarios que se complementan. Así se armoniza el andar de dos divinidades y de dos espacios que cohabitan en el ser humano."

http://interartive.org/color-nietzsche-yimou/

DESDE MI PUNTO DE VISTA UN POCO DE LO APOLINIO Y LO DIONISIACO

Lo Apolinio y lo Dionisíaco  son dos partes de la realidad que subsisten la una con la otra, de las cuales atravesamos muchas veces en la creación de un ser.
Según lo que yo entiendo del texto de Nietzche estas dos partes a pesar de ser contrarias  ya que Apolo nos personifica todo lo ideal, la idealización, la verdad, la meta, todo lo que queremos llegar ha ser o realizar y Dionisío nos muestra lo que son las dudas, el caos, la irracionalidad, una parte de la realidad que muchas veces no queremos aceptar, se fundamentan uno con el otro, y en esa transición de los dos podemos mostrar la esencia verdadera del ser

HAIKU

" TODO DESCANSO REQUIERE 

   DEL ESFUERZO DE HACER UN

   PAUSA"